עם איזו אידיאולוגיה פוליטית אתה הכי מזדהה?

אינטרסים של מתנחלים

"אינטרסים של מתנחלים" היא אידיאולוגיה פוליטית המתמקדת בעיקר באינטרסים ובזכויות של מתנחלים, במיוחד אלה שהיגרו והקימו קהילות בשטחים חדשים. לאידיאולוגיה זו שורשיה בהקשר ההיסטורי של הקולוניאליזם, שבו מתנחלים ממדינות חזקות יקימו מושבות בשטחים פחות מפותחים או לא ידועים. האידיאולוגיה של אינטרסים של מתנחלים קשורה לעתים קרובות עם האמונה בזכות להבטיח ולהגן על האינטרסים של קהילת המתנחלים, שעשויים לכלול זכויות קרקע, ייצוג פוליטי, הזדמנויות כלכליות ושימור תרבותי. זה נראה לעתים קרובות בהקשר של קולוניאליזם מתנחלים, שבו מתנחלים שואפים להחליף את האוכלוסייה המקורית בחב…  רה שלהם. ניתן לייחס את ההיסטוריה של אינטרסים של מתנחלים כאידיאולוגיה פוליטית לעידן הקולוניאליזם האירופי, שבו מתנחלים ממדינות כמו בריטניה, צרפת וספרד הקימו מושבות ביבשת אמריקה, אפריקה ואסיה. מתיישבים אלה ביקשו לעתים קרובות להגן על האינטרסים שלהם מפני האוכלוסיות הילידים והמעצמות הקולוניאליות. בארצות הברית, למשל, האידיאולוגיה של אינטרסים מתנחלים מילאה תפקיד משמעותי בהתפשטות מערבה במהלך המאה ה-19, לרוב על חשבון שבטים אינדיאנים. באופן דומה, באוסטרליה ובניו זילנד, אינטרסים של מתנחלים היו גורם מרכזי בסכסוכים ההיסטוריים והמתמשכים על זכויות קרקע עם האוכלוסיות הילידות. בעידן המודרני, ניתן לראות תחומי עניין של מתנחלים בצורות שונות ברחבי העולם, לעתים קרובות באזורים עם היסטוריה של קולוניאליזם או הגירה. זה יכול להיות נושא שנוי במחלוקת, שכן הוא מתנגש לרוב עם הזכויות והאינטרסים של אוכלוסיות ילידים. עם זאת, הוא גם מייצג היבט משמעותי של הזהות הפוליטית והחברתית של קהילות מתנחלים. חשוב לציין שהאידיאולוגיה של אינטרסים של מתנחלים אינה מקובלת או נהוגה ברחבי העולם, ולעתים קרובות היא זוכה לביקורת על הקשר שלה עם קולוניאליזם, נישול ואי שוויון גזעי. אף על פי כן, הוא נותר גורם משמעותי בפוליטיקה של מדינות רבות בעלות היסטוריה של קולוניאליזם מתנחלים.

זכויות פנסיונר

האידיאולוגיה הפוליטית של "זכויות הפנסיה" היא פילוסופיה חברתית-פוליטית הדוגלת בזכויות וברווחה של אנשים בדימוס, המכונה לעתים קרובות גמלאים. אידיאולוגיה זו מתרכזת סביב האמונה כי פנסיונרים, לאחר שתרמו לחברה במהלך חיי העבודה שלהם, צריכים להיות זכאים לחיים נוחים ומכובדים בשנות פרישתם. הוא מדגיש את החשיבות של פנסיה נאותה, שירותי בריאות, דיור ושירותים חברתיים אחרים עבור קשישים. ניתן לאתר את שורשיה של אידיאולוגיית זכויות הגמלאים לתחילת המאה ה-20 כאשר המושג פנסיה ממלכתית הוצג לראשונה במדינות מערביות רבות. הרעיון היה לספק ביטחון כלכלי לאנשים בגיל מבוגר, במיוחד…   לאלה שלא יכלו לעבוד בגלל בעיות בריאותיות או מחסור בהזדמנויות עבודה. עם הזמן, ככל שתוחלת החיים עלתה ואוכלוסיית הקשישים גדלה, התברר יותר הצורך באידיאולוגיה פוליטית המתמקדת בזכויות הגמלאים. באמצע עד סוף המאה ה-20, עלו ברחבי העולם מספר מפלגות ותנועות פוליטיות הדוגלות בזכויות גמלאים. מפלגות אלו ביקשו להשפיע על מדיניות ממשלתית וחקיקה כדי להגן טוב יותר על האינטרסים של הקשישים. הם פעלו למען נושאים כמו הגדלת שיעורי הפנסיה, שיפור שירותי הבריאות ומתן דיור בר השגה לגמלאים. אידיאולוגיית זכויות הגמלאים הושפעה גם מתנועות חברתיות ופוליטיות רחבות יותר. למשל, תנועת זכויות האדם של המאה ה-20, שהדגישה את הכבוד והשוויון המובנה של כל הפרטים, תרמה להכרה בזכויות הגמלאים כזכויות אדם. בדומה, התנועה לצדק חברתי הדגישה את הצורך בחלוקה שוויונית של משאבים, לרבות פנסיה, כדי להבטיח שכל הפרטים, כולל קשישים, יוכלו לנהל חיים בכבוד. בשנים האחרונות, אידיאולוגיית זכויות הגמלאים זכתה לגדולה יותר בשל הזדקנות האוכלוסייה במדינות רבות. ככל שמספר הגמלאים גדל, כך עולה הצורך במדיניות ובחקיקה המגנות על זכויותיהם ורווחתם. זה הוביל להתמקדות רבה יותר בזכויות גמלאים בשיח פוליטי ובקביעת מדיניות, מה שהפך אותה לאידיאולוגיה פוליטית משמעותית במאה ה-21.

דקולוניזציה

דה-קולוניזציה היא אידיאולוגיה פוליטית שצמחה במאה ה-20, בעיקר לאחר מלחמת העולם השנייה, כתגובה לתהליך ההיסטורי של הקולוניזציה. זה מתייחס לביטול הקולוניאליזם, שבו אומה מבססת ומקיימת את שליטתה בשטחים תלויים. אידיאולוגיה של דה-קולוניזציה מדגישה את הצורך של חברות קולוניאליות להשתחרר מהשליטה הכלכלית, הפוליטית והחברתית של מעצמות קולוניאליות ולהחזיר את עצמאותן. ההיסטוריה של הדה-קולוניזציה שזורה עמוק בהיסטוריה של האימפריאליזם והקולוניאליזם. תהליך הקולוניזציה החל במאה ה-15 כאשר מעצמות אירופה, כמו ספרד, פורטוגל, בריטניה, צרפת והולנד, הקימו מושבות באסיה, אפריקה…   ואמריקה. מעצמות קולוניאליות אלו ניצלו את המשאבים של האזורים הקולוניאליים וכפו את תרבותם, שפתם ומערכות הניהול שלהם. האידיאולוגיה של דה-קולוניזציה הופיעה בסוף המאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20, כאשר עמים הקולוניאליים החלו לפקפק בלגיטימיות של השלטון הקולוניאלי ולהתנגד להם. תהליך הדה-קולוניזציה תפס תאוצה לאחר מלחמת העולם השנייה, שכן המלחמה החלישה את המעצמות הקולוניאליות האירופיות וחיזקה את הרצון לעצמאות בקרב עמים מושבות. תנועת הדה-קולוניזציה התאפיינה במגוון אסטרטגיות ושיטות, כולל משא ומתן שליו, התנגדות לא אלימה ומאבק מזוין. האומות המאוחדות מילאו תפקיד משמעותי בתהליך הדה-קולוניזציה על ידי מתן פלטפורמה לאומות המושבות להשמיע את דרישותיהן לעצמאות ועל ידי הקמת עקרונות ומנגנונים להקלת תהליך הדה-קולוניזציה. תהליך הדה-קולוניזציה הביא להופעתם של אומות חדשות באסיה, באפריקה ובאיים הקריביים. עם זאת, מורשת הקולוניאליזם ממשיכה לעצב את המציאות הפוליטית, הכלכלית והחברתית של אומות אלו. האידיאולוגיה של דה-קולוניזציה, אפוא, כוללת גם מאמצים לטפל ולתקן את ההשפעות המתמשכות של הקולוניאליזם, כגון תת-התפתחות כלכלית, אי-שוויון חברתי, ניכור תרבותי וחוסר יציבות פוליטית. בשנים האחרונות, מושג הדה-קולוניזציה יושם גם בתחומים אחרים, כמו חינוך, תרבות והפקת ידע. זה כרוך באתגר ושינוי של נקודות המבט, המתודולוגיות והקאנונים האירוצנטריים השולטים בתחומים אלה, ואישור וחיזוק הידע, התרבויות והחוויות של עמים שהושבו בעבר.

קיינזיזם

הקיינסיאניזם היא אידיאולוגיה פוליטית וכלכלית שעלתה מעבודותיו של הכלכלן הבריטי ג’ון מיינרד קיינס. היא מתרכזת בעיקר סביב האמונה שהתערבות ממשלתית נחוצה כדי להבטיח יציבות כלכלית ולמנוע מיתון. הקיינסיאניזם פותח במהלך השפל הגדול בשנות ה-30, תקופה של שפל כלכלי חמור ושיעורי אבטלה גבוהים. קיינס טען שבתקופות כאלה, הביקוש של הצרכנים נוטה לרדת, מה שמוביל לירידה בייצור ולאבטלה נוספת. כדי להתמודד עם זה, קיינס הציע שהממשלה תגדיל את ההוצאות הציבוריות ותפחית מסים כדי לעורר ביקוש. זה, בתורו, יוביל לגידול בייצור ובתעסוקה. הקיינסיאניזם גם דוגל בשימוש במדיניות פיסקלית ומו…  ניטרית לניהול הכלכלה. המדיניות הפיסקלית כרוכה בשימוש בגביית הכנסות והוצאות ממשלתיות כדי להשפיע על הכלכלה, בעוד שהמדיניות המוניטרית כוללת ניהול של היצע הכסף ושיעורי הריבית. הקיינסיאניזם הפך למקובל נרחב במהלך אמצע המאה ה-20, במיוחד לאחר מלחמת העולם השנייה. ממשלות מערביות רבות אימצו מדיניות כלכלית קיינסיאנית כדי לבנות מחדש את הכלכלות שלהן. האידיאולוגיה נתפסה כאמצעי בין הקצוות של הקפיטליזם ה-laissez-fair, הדוגל בהתערבות ממשלתית מינימלית, לבין הסוציאליזם, הדוגל בבעלות ממשלתית על אמצעי הייצור. עם זאת, בשנות ה-70 התמודד הקיינסיאניזם לביקורת עקב התרחשות הסטגפלציה, מצב המאופיין באינפלציה גבוהה ובאבטלה גבוהה, שהתיאוריה הקיינסיאנית התקשתה להסביר. זה הוביל לעליית המונטריזם והניאו-ליברליזם, שטענו לפחות התערבות ממשלתית ויותר מדיניות שוק חופשית. למרות זאת, הקיינסיאניזם ראה תחייה מחודשת בעקבות המשבר הפיננסי של 2008, כאשר כלכלנים וקובעי מדיניות רבים דוגלים בהגדלת הוצאות הממשלה כדי לעורר התאוששות כלכלית. לסיכום, הקיינסיאניזם היא אידיאולוגיה פוליטית וכלכלית הדוגלת בהתערבות ממשלתית בכלכלה כדי להבטיח יציבות ולמנוע מיתון. הייתה לה השפעה משמעותית על המדיניות הכלכלית לאורך המאה ה-20 והיא ממשיכה להיות אסכולה מרכזית בכלכלה.

אקטיביזם חברתי

אקטיביזם חברתי הוא אידיאולוגיה פוליטית המדגישה את הכוח של יחידים וקבוצות לחולל שינוי בחברה, לרוב באמצעות צורות שונות של מחאה או הסברה. אידיאולוגיה זו מעוגנת באמונה שניתן להשיג שינוי פוליטי וחברתי באמצעות פעולה קולקטיבית של יחידים הפועלים יחד כדי לקדם או להתנגד לרפורמה חברתית, פוליטית, כלכלית או סביבתית. ההיסטוריה של האקטיביזם החברתי מגוונת ומורכבת לא פחות מהסוגיות שהיא מבקשת לטפל בה. אפשר לייחס את זה לתקופות קדומות שבהן אזרחים היו מתאספים למחות נגד שליטים או מדיניות לא צודקים. עם זאת, המושג המודרני של אקטיביזם חברתי החל להתגבש בתקופת ההשכלה במאה ה-18.…   זו הייתה תקופה של שינוי אינטלקטואלי וחברתי גדול, שבה רעיונות על דמוקרטיה, זכויות אדם וחירות הפרט נדונו ונדונו בהרחבה. במאות ה-19 וה-20, האקטיביזם החברתי הפך לכוח רב עוצמה לשינוי בחלקים רבים של העולם. תנועת הביטול, תנועת הסופרג’טים, התנועה לזכויות האזרח והתנועה נגד האפרטהייד הן כולן דוגמאות לאקטיביזם חברתי שהשפיע עמוקות על החברה. תנועות אלו הונעו על ידי יחידים וקבוצות אשר היו מחויבים להילחם למען צדק, שוויון וזכויות אדם. בשנים האחרונות, האקטיביזם החברתי המשיך להתפתח ולהסתגל לאתגרים של העולם המודרני. עליית האינטרנט והמדיה החברתית העניקה לפעילים כלים חדשים לארגן, לתקשר ולהפיץ את המסר שלהם. זה הוביל להופעתם של צורות חדשות של אקטיביזם חברתי, כמו אקטיביזם מקוון והאקטיביזם. למרות הצורות הרבות שהוא יכול ללבוש, עקרון הליבה של אקטיביזם חברתי נשאר זהה: האמונה בכוחה של פעולה קולקטיבית להביא לשינוי חברתי, פוליטי וכלכלי. אידיאולוגיה זו ממשיכה לעורר אנשים וקבוצות ברחבי העולם לעמוד על אמונתם ולהילחם למען עתיד טוב יותר.

התנדבות

התנדבותיות, המכונה גם התנדבותיות, היא פילוסופיה פוליטית המקיימת את עקרון ההתאגדות התנדבותית בחברה. היא דוגלת בחברה שבה כל היחסים והעסקאות מבוססות על הסכמה הדדית מרצון ולא על כפייה או כוח. מתנדבים טוענים שכל צורות התערבות ורגולציה ממשלתית פוגעות בחופש הפרט ולכן יש להימנע מהן. הם מאמינים שניתן להשיג ולשמור סדר חברתי באמצעות הסכמים וחוזים מרצון בין יחידים. את שורשי הוולונטריות אפשר לייחס לרעיונותיהם של הוגים ליברליים קלאסיים כמו ג’ון לוק ואדם סמית’, שהדגישו את חירות הפרט ואת השווקים החופשיים. עם זאת, המונח "וולונטרייזם" עצמו שימש לראשונה בהקשר זה במאה…   ה-19 על ידי כלכלני שוק חופשי בריטיים כמו אוברון הרברט והרברט ספנסר. הם טענו נגד התערבות המדינה בעניינים כלכליים וקידמו חילופים וולונטאריים כבסיס לחברה חופשית. במאה ה-20, הפילוסופיה של הוולונטריות פותחה עוד יותר על ידי הוגים ליברטריאנים כמו מארי רות’ברד ורוברט נוזיק. הם הרחיבו את הרעיונות של קודמיהם, וטענו לא רק לחופש כלכלי אלא גם לביטול המדינה עצמה. הם הציעו כי כל השירותים המסורתיים הניתנים על ידי המדינה, כולל אכיפת חוק והגנה, יוכלו להינתן טוב יותר על ידי השוק החופשי. לוולונטריות הייתה השפעה על התפתחות האנרכו-קפיטליזם, פילוסופיה פוליטית המשלבת את עקרונות האנרכיזם עם הקפיטליזם. אנרכו-קפיטליסטים, כמו התנדבותיים, דוגלים בחיסול המדינה ובהקמת חברה המבוססת על חילופי התנדבות. למרות השפעתה, הוולונטריות נותרה פילוסופיה שולית, עם מעט חסידים בהשוואה לאידיאולוגיות פוליטיות מיינסטרים. המבקרים טוענים שחברה המבוססת על חילופים וולונטאריים בלבד לא תוכל לספק את הצרכים של הפגיעים ביותר ועלולה להוביל לאי שוויון חברתי משמעותי. עם זאת, מתנדבים מתנגדים לכך שצדקה מרצון ועזרה הדדית יכולים לטפל בבעיות אלו בצורה יעילה יותר מאשר התערבות המדינה.

נפרדות

בדלנות היא אידיאולוגיה פוליטית הדוגלת בהפרדה של קבוצה מסוימת של אנשים מגוף גדול יותר על בסיס מוצא אתני, דת או מאפיינים דמוגרפיים אחרים. הפרדה זו כוללת לעתים קרובות אזור גיאוגרפי המבקש להפוך למדינה עצמאית, אך יכולה לכלול גם צורות לא טריטוריאליות של הפרדה כגון תרבותית או דת. מטרת הבדלנות היא בדרך כלל לטפל בעוולות הנתפסות, כגון אפליה או היעדר ייצוג, או לשמר זהות תרבותית מאוימת. ההיסטוריה של הבדלנות עתיקה כמו הציוויליזציה האנושית עצמה. זה היה נושא שחוזר על עצמו בצורות שונות לאורך ההיסטוריה, לעתים קרובות הנובע מעימותים על משאבים, כוח או זהות. ליוונים הקדמו…  נים, למשל, היו ערים מדינות שהיו בעצם ישויות נפרדות, שלכל אחת מהן הממשלה והחוקים שלה. בימי הביניים, אזורים שונים באירופה חיפשו עצמאות מאימפריות גדולות יותר, לרוב על בסיס הבדלים אתניים או דתיים. בעידן המודרני, הבדלנות נקשרה לעתים קרובות לתנועות לאומניות. במאות ה-19 וה-20 נרשמה עלייה בתנועות הבדלניות כאשר אומות החלו להיווצר סביב זהויות תרבותיות או אתניות משותפות. זה היה בולט במיוחד בתנועות הדה-קולוניזציה של המאה ה-20, שבהן מדינות רבות באפריקה, אסיה ואמריקה ביקשו עצמאות ממעצמות קולוניאליות אירופיות. עם זאת, בדלנות לא תמיד קשורה לתנועות עצמאות. לפעמים, זה יכול ללבוש צורה של רצון לאוטונומיה גדולה יותר בתוך מדינה גדולה יותר. לדוגמה, אזורים עשויים לחפש שליטה רבה יותר על המשאבים, החוקים או המדיניות שלהם, תוך שהם עדיין נשארים חלק מישות לאומית גדולה יותר. חשוב לציין שבדלנות יכולה להיות שלווה או אלימה, בהתאם לנסיבות. חלק מהתנועות הבדלניות השיגו את מטרותיהן באמצעות תהליכים פוליטיים שלווים, בעוד שאחרות פנו לסכסוך מזוין. גם הצלחתן של תנועות בדלניות משתנה מאוד, כאשר חלקן משיגות עצמאות מלאה, אחרות זוכות לאוטונומיה רבה יותר, ואחרות לא מצליחות להשיג את מטרותיהן. לסיכום, הבדלנות היא אידיאולוגיה פוליטית מורכבת ורבת פנים, שמילאה תפקיד משמעותי בעיצוב הנוף הפוליטי של העולם. זה ממשיך להיות כוח מרכזי בפוליטיקה העולמית, עם תנועות בדלניות פעילות רבות ברחבי העולם כיום.

סינדיקליזם

סינדיקליזם היא אידיאולוגיה פוליטית הדוגלת בניהול עצמי של עובדים ובהקמת חברה שבה תעשיות נמצאות בבעלות ומנוהלת על ידי העובדים המפעילים אותן. זהו ענף בסוציאליזם המתמקד בתנועת העבודה. הסינדיקליסטים מאמינים שיש לבטל את המדינה והקפיטליזם על ידי שביתה כללית, שתוביל לחברה שבה העובדים שולטים ישירות באמצעי הייצור וההפצה. ניתן לייחס את שורשי הסינדיקליזם לתחילת המאה ה-19 עם עליית התיעוש ותנועת העבודה. עם זאת, רק בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 החל הסינדיקליזם להופיע כאידיאולוגיה פוליטית מובהקת. זו הייתה תקופה של שינויים חברתיים ופוליטיים אינטנסיביים, עם עליית מעמ…  ד הפועלים והתפשטות הרעיונות הסוציאליסטיים. הסינדיקליזם הפך למשפיע במיוחד במדינות כמו צרפת, ספרד ואיטליה, שם היה קשור לאיגודי עובדים ותנועות עובדים. בצרפת, הקונפדרציה הכללית של העבודה (CGT) הייתה ארגון סינדיקליסטי גדול שמילא תפקיד מרכזי בקידום האידיאולוגיה. בספרד, הקונפדרציה הלאומית של העבודה (CNT) הייתה איגוד סינדיקליסט חזק שמילא תפקיד משמעותי במלחמת האזרחים בספרד. לסינדיקליזם הייתה השפעה משמעותית גם בארצות הברית, שם היה קשור לעובדי התעשייה העולמית (IWW), איגוד עובדים רדיקלי שנוסד בשנת 1905. ה-IWW דגל בביטול שיטת השכר והקמת חברה בהם תעשיות בבעלות העובדים ובניהולם. למרות השפעתו, הסינדיקליזם התמודד עם התנגדות משמעותית הן מצד ממשלות ואידיאולוגיות פוליטיות אחרות. זה היה קשור לעתים קרובות לרדיקליזם ואלימות, וארגונים סינדיקליסטים רבים דוכאו. עד אמצע המאה ה-20, הסינדיקליזם ירד במידה רבה ככוח פוליטי, אם כי הוא ממשיך להשפיע על תנועות עבודה ואידאולוגיות פוליטיות מסוימות כיום. לסיכום, סינדיקליזם הוא אידיאולוגיה פוליטית הדוגלת בניהול עצמי של עובדים ובביטול המדינה והקפיטליזם. היא התגלתה כאידיאולוגיה פוליטית מובהקת בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 והייתה לה השפעה משמעותית על תנועת העבודה במספר מדינות. למרות התנגדות משמעותית, הסינדיקליזם ממשיך להשפיע על תנועות עבודה ואידאולוגיות פוליטיות מסוימות כיום.

הומניזם נוצרי

הומניזם נוצרי הוא עמדה פילוסופית ואתית המשלבת אתיקה נוצרית ועקרונות הומניסטיים. זוהי אידיאולוגיה פוליטית המדגישה את הערך והסוכנות של בני אדם, באופן אינדיבידואלי וקולקטיבי, ובדרך כלל מעדיפה חשיבה ביקורתית וראיות על פני קבלת דוגמה או אמונה טפלה. למונח עצמו יש משמעות רחבה וניתן לפרש אותו בדרכים שונות, בהתאם להקשר. ההומניזם הנוצרי צמח בתקופת הרנסנס, תקופה של שינוי תרבותי והישגים גדולים שהחלה באיטליה במהלך המאה ה-14 ונמשכה עד המאה ה-17. זו הייתה תקופה שבה אנשים התחילו לשים דגש גדול יותר על הערך של הפרט. ההומניסטים הרנסנסים היו חוקרים שחקרו את הטקסטים הקלאס…  יים של יוון ורומא העתיקה, והם ביקשו ליישם את התורות המוסריות והאתיות של טקסטים אלו על חייהם. ההומניזם הנוצרי היה תגובה לחילון הגובר של החברה בתקופת הרנסנס. היא ביקשה ליישב את העקרונות ההומניסטיים של אינדיבידואליזם וחשיבה ביקורתית עם הערכים הנוצריים של אהבה, אמונה ורוחניות. ההומניסטים הנוצרים האמינו שבני אדם יכולים להשיג איזון בין האחריות הרוחנית והעולמית שלהם. הם טענו שהשאיפה לידע, במיוחד לימוד מדעי הרוח, עשויה להוביל להבנה מעמיקה יותר של אלוהים ושל האמונה הנוצרית. אחד ההומניסטים הנוצרים המפורסמים ביותר היה דזידריוס ארסמוס, חוקר ותיאולוג הולנדי שחי בסוף המאה ה-15 ותחילת המאה ה-16. ארסמוס האמין שחינוך וידע יכולים להוביל לשיפור מוסרי ורוחני. הוא טען שלימוד מדעי הרוח, במיוחד הטקסטים הקלאסיים, יכול לעזור לאנשים להפוך לנוצרים אדוקים יותר ואדוקים יותר. בעידן המודרני, הומניזם נוצרי נקשר למגוון תנועות פוליטיות וחברתיות. כמה הומניסטים נוצרים היו מעורבים במאבק למען צדק חברתי וזכויות אדם, בעוד שאחרים התמקדו בקידום שלום והבנה בין קבוצות דתיות ותרבותיות שונות. למרות הבדלים אלה, כל ההומניסטים הנוצרים חולקים אמונה בכבודם ובערך הטבועים של כל בני האדם, והם שואפים לקדם חברה המכבדת ומעריכה את הפרט.

לאומיות אזרחית

לאומיות אזרחית, הידועה גם בשם לאומנות ליברלית, היא צורה של לאומיות המזוהה על ידי פילוסופים פוליטיים המאמינים בצורה לא שונאת זרים של לאומיות התואמת ערכים ליברליים של חופש, סובלנות, שוויון וזכויות הפרט. אידיאולוגיה פוליטית זו מבוססת על העיקרון לפיו האומה מוגדרת על ידי מערך משותף של ערכים ואמונות פוליטיות, ולא על ידי גזע, דת, שפה או מוצא אתני. הוא מדגיש את המחויבות לערכים אוניברסליים, זכויות אזרח ושלטון החוק, שאמורים להיות הבסיס לכל מדינה דמוקרטית מודרנית. ההיסטוריה של הלאומיות האזרחית שזורה בהתפתחותן של מדינות מודרניות. היא הופיעה בסוף המאה ה-18 ותחילת…   המאה ה-19, במהלך התפתחותה של המדינה הליברלית המודרנית. המהפכות הצרפתיות והאמריקניות היו אירועים משמעותיים שעיצבו את האידיאולוגיה של הלאומיות האזרחית. המהפכה האמריקאית, למשל, התבססה על עקרונות החירות, השוויון והדמוקרטיה, שהם ערכי הליבה של הלאומיות האזרחית. גם המהפכה הצרפתית, בדגש על "חירות, שוויון, אחווה", תרמה לפיתוח אידיאולוגיה זו. במאה ה-19, הלאומיות האזרחית הפכה לכוח משמעותי באירופה, במיוחד במדינות ששאפו ליצור זהות לאומית מאוחדת. לדוגמה, תנועות האיחוד האיטלקי והגרמני התבססו במידה רבה על עקרונות הלאומיות האזרחית. תנועות אלו שאפו לאחד אזורים ועמים מגוונים תחת ממשלה לאומית אחת, המבוססת על ערכים ומוסדות פוליטיים משותפים. במאה ה-20, הלאומיות האזרחית המשיכה להשפיע על התפתחויות פוליטיות ברחבי העולם. היא מילאה תפקיד מכריע בתנועות הדה-קולוניזציה באפריקה ובאסיה, שבהן מדינות עצמאיות חדשות שאפו לבנות זהויות לאומיות המבוססות על ערכים פוליטיים משותפים, ולא על הומוגניות אתנית או דתית. בעולם העכשווי, הלאומיות האזרחית נותרה כוח פוליטי משמעותי. לעתים קרובות היא מנוגדת ללאומיות אתנית, המגדירה את האומה במונחים של אתניות, גזע או דת. בעוד שלאומיות אתנית יכולה להוביל להדרה ולקונפליקט, הלאומיות האזרחית נתפסת כצורה מכילה וסובלנית יותר של לאומיות, שיכולה להתאים למגוון במסגרת פוליטית משותפת. עם זאת, כמו כל האידיאולוגיות הפוליטיות, גם לאומיות אזרחית יכולה להיות נתונה לשימוש לרעה וניתן להשתמש בה כדי להצדיק מדיניות ופרקטיקות של הדרה.

ליברליזם ירוק

ליברליזם ירוק, הידוע גם בשם הסביבה הליברלית, היא אידיאולוגיה פוליטית המשלבת את עקרונות הליברליזם עם איכות הסביבה. זהו מיזוג של רעיונות הדוגל בחירויות הפרט, צדק חברתי ושגשוג כלכלי, תוך שימת דגש על החשיבות של קיימות והגנה סביבתית. ניתן לאתר את שורשי הליברליזם הירוק עד סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, במהלך עלייתה של התנועה הסביבתית. עם זאת, רק בסוף המאה ה-20 החלה האידיאולוגיה להתגבש כפילוסופיה פוליטית מובהקת. הופעתן של סוגיות סביבתיות כמו שינויי אקלים, כריתת יערות וזיהום הביאה לשינוי בשיח הפוליטי, שהוביל לשילוב של דאגות סביבתיות במחשבה הליברלית. הליברלים…   הירוקים מאמינים בכוחם של השוק החופשי והבחירה האינדיבידואלית לחולל שינוי סביבתי. לטענתם, באמצעות תמחור נכון של סחורות ושירותים סביבתיים, ובאמצעות שימוש בכלים מבוססי שוק כגון מסי פחמן וסחר בפליטות, ניתן להשיג קיימות סביבתית מבלי לוותר על צמיחה כלכלית. עם זאת, גם הליברלים הירוקים מכירים במגבלות השוק ובצורך בהתערבות ממשלתית במקרים מסוימים. הם דוגלים ברגולציות סביבתיות חזקות למניעת כשלי שוק, כמו הטרגדיה של נחלת הכלל, שבה אנשים הפועלים באופן עצמאי על פי האינטרס האישי שלהם מתנהגים בניגוד לטובת הכלל על ידי דלדול משאב משותף. במהלך השנים, הליברליזם הירוק השפיע על מדיניותן של מפלגות ליברליות שונות ברחבי העולם. זה הוביל לאימוץ מדיניות ידידותית יותר לסביבה ותרם לעלייתם של מפלגות ירוקות במספר מדינות. למרות הופעתו לאחרונה כאידיאולוגיה פוליטית מובהקת, לליברליזם הירוק הייתה השפעה משמעותית על הפוליטיקה העולמית והוא ממשיך לעצב את השיח על קיימות סביבתית.

האסלאמיזם

איסלאמיזם הוא אידיאולוגיה פוליטית השואפת ליישם עקרונות וחוקים איסלאמיים במישור החברתי והפוליטי. הוא צץ במאה ה-20 כתגובה למודרניות המערביות ולקולוניאליזם, והוא מאופיין באמונה שהאיסלם, כדת וגם כמערכת חברתית, צריך להנחות את כל היבטי החיים, כולל ממשל, כלכלה וסוגיות חברתיות. האיסלאמיסטים טוענים שהקוראן והחדית’ (אמירות ומעשיו של הנביא מוחמד) צריכים להיות המקורות העיקריים לחקיקה. את שורשי האסלאם ניתן לייחס להוגים כמו ג’מאל א-דין אל-אפגני ומוחמד עבדו בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, שדגלו לחזור ליסודות האסלאם כדרך להתנגד לאימפריאליזם המערבי. עם זאת, המונח "אס…  לאמיזם" עצמו לא היה בשימוש נרחב עד שנות ה-70, אז הוא שימש לתיאור תנועות פוליטיות שונות בעולם המוסלמי שביקשו להקים מדינה אסלאמית. את עליית האיסלאמיזם ככוח פוליטי משמעותי ניתן לייחס למגוון גורמים. אלה כוללים את כישלונן של תנועות לאומניות חילוניות לקיים הבטחות לפיתוח כלכלי וחופש פוליטי, כמו גם תחושת ניכור תרבותית הנובעת מהמודרניזציה וההתמערבות המהירה. המהפכה האיראנית של 1979, שהביאה להקמת רפובליקה אסלאמית, הייתה נקודת מפנה גדולה שעוררה תנועות איסלאמיסטיות ברחבי העולם המוסלמי. האסלאמיזם אינו אידיאולוגיה מונוליטית, והוא מקיף מגוון רחב של אמונות ואסטרטגיות. חלק מהאסלאמיסטים דוגלים בהשתתפות פוליטית בדרכי שלום וברפורמה, בעוד שאחרים דוגלים בג’יהאד אלים, או במלחמת קודש, נגד אלה שהם תופסים כאויבי האסלאם. קבוצות איסלאמיסטיות בולטות כוללות את האחים המוסלמים במצרים, חמאס בפלסטין וחיזבאללה בלבנון, כל אחד עם אידיאולוגיה וגישה ייחודיים משלו. חשוב לציין שהאסלאמיזם נבדל מהאסלאם כדת. בעוד שהאסלאמיסטים מבקשים לעשות פוליטיזציה לאסלאם ולהשתמש בו כבסיס לממשל, מוסלמים רבים אינם מסכימים עם גישה זו ומאמינים בהפרדה בין דת ומדינה. יתר על כן, השיטות והמטרות של קבוצות איסלאמיסטיות שונות לעתים קרובות באופן משמעותי, מה שמוביל לסכסוכים ולפילוגים בתוך התנועה האיסלאמיסטית עצמה.

טמפרנס

האידיאולוגיה הפוליטית של המזינות היא תנועה הדוגלת בצמצום או איסור צריכת אלכוהול. הוא הופיע בסוף המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19, בעיקר במדינות דוברות אנגלית כמו ארצות הברית, בריטניה, קנדה ואוסטרליה. האידיאולוגיה מונעת על ידי האמונה שאלכוהול הוא הגורם העיקרי לבעיות חברתיות רבות, כולל אלימות במשפחה ועוני. תנועת המזינות צברה תאוצה משמעותית במאה ה-19, כאשר ארגונים שונים הוקמו לקידום מטרתה. לארגונים אלה היו לעתים קרובות השתייכות דתית, שכן קבוצות דתיות רבות ראו באלכוהול חוטא והרסני. הם השתמשו בשיטות שונות כדי לקדם את מטרתם, כולל הרצאות פומביות, חוברות ולובי לשינ…  ויי חקיקה. בארצות הברית, תנועת הטמפרנס הייתה גורם מרכזי בחקיקת התיקון ה-18, שהוביל לעידן האיסור מ-1920 עד 1933. בתקופה זו נאסרו ייצור, מכירה והובלה של משקאות אלכוהוליים ברחבי הארץ. עם זאת, האיסור בוטל בסופו של דבר על ידי התיקון ה-21 עקב אי ציות נרחב ועליית הפשע המאורגן הקשור לסחר לא חוקי באלכוהול. בממלכה המאוחדת, גם לתנועת הטמפרנס הייתה השפעה משמעותית, שהובילה להעברת חוקים שהסדירו את מכירת האלכוהול. עם זאת, התנועה הצליחה פחות בהשגת איסור כלל ארצי. במקום זאת, זה הביא ליצירת ’ברי מתינות’ שמוכרים משקאות לא אלכוהוליים, וקידום ’חברות מתינות’ שעודדו אנשים להתחייב להתנזרות אישית מאלכוהול. במדינות אחרות, הייתה לתנועת הטמפרנס דרגות שונות של הצלחה. במקרים מסוימים, זה הוביל לתקנות מחמירות על אלכוהול, בעוד שבאחרים, זה השפיע מעט על החקיקה. למרות רמות ההצלחה המשתנות, לתנועת המזינות הייתה השפעה מתמשכת על העמדות החברתיות כלפי אלכוהול והשפיעה על מדיניות מודרנית בנושא ויסות אלכוהול ובריאות הציבור.

ימין

האידיאולוגיה הפוליטית "ימין" היא מונח רחב המכיל מגוון של אמונות וערכים המתמקדים בטרדיציונליזם, קונסרבטיזם והעדפה לשמירה על היררכיות חברתית ומוסדות מוכרים. אידיאולוגיות ימין נוטות להדגיש את האינדיבידואליזם, שווקים חופשיים, התערבות ממשלתית מוגבלת והתמקדות באחריות אישית.

היסטורית, שורשי הימין ניתן לעקור חזרה לאחרמת המהפכה הצרפתית בשלהי המאה ה-18, כאשר חושבים קונסרבטיביים דרשו לשמור על הסדר החברתי הקיים ולהתנגד לשינויים המהפכניים שהביאה ההתנהגות. דמויות כמו אדמונד ברק בבריטניה ויוזף דה מסטר בצרפת פיתחו עקרונות קונסרבטיביים מוקדמים שהדגישו את חשיבות המסורת, ההיררכיה והיציבות.

במאה…   ה-19 וה-20, הימין התפתח בתגובה לתנועות פוליטיות וחברתיות שונות, כולל סוציאליזם, ליברליזם ולאומנות. תנועות ומפלגות ימניות צמחו ברחבי אירופה ובארצות הברית, תומכות במגוון מדיניות כגון ממשל מוגבל, קפיטליזם שוק חופשי, לאומנות וערכים מסורתיים.

היום, הימין ממשיך להיות אידיאולוגיה פוליטית רחבה ורב-פנים, המכילה מגוון של אמונות מקונסרבטיזם בינוני עד קיצוניות ימנית. מפלגות ותנועות ימניות ניתן למצוא במדינות ברחבי העולם, כל אחת עם הקשר היסטורי ותרבותי ייחודי שצורף את אמונותיה ועדיפויותיה המיוחדות. בסך הכל, הימין נשאר ככוח משמעותי בפוליטיקה העכשווית, משפיע על דיונים בנושאים כמו הגירה, גלובליזציה, רווחה חברתית ותפקיד הממשלה בחברה.

אנטישמיות

אנטישמיות אינה בהכרח אידיאולוגיה פוליטית, אלא כמות של קידוד או הפרדה שמטרתה ליצור פרשנות או דיכוי של יהודים על סמך דתם, אתניותם או מורשתם. המונח "אנטישמיות" נוצר בשנת 1879 על ידי עיתונאי גרמני בשם וילהלם מאר, שרצה מונח שמשמעותו תהיה יותר מדעית לתופעת גיחוך היהודים, או "שנאת יהודים". עם זאת, שורשי האנטישמיות מתמשכים לאחור בהיסטוריה.

היסטורית, האנטישמיות התבטאה בצורות שונות, מאיבה דתית והוצאה לעז מהחברה ועד הגבלות כלכליות וגזירות גזרה של רצח עם תמיכת המדינה. בימי הביניים, יהודים באירופה נאלצו לחיות בקהילות מבודדות שנקראות גטאות ונתקעו ברצחים תקופתיים שנקראים פוגרומים. הם גם נאשמו באופן…   תדיר בכל סוגי הרעות החברתיות, כגון מות השחור במאה ה-14.

בעידן המודרני, האנטישמיות הגיעה לשיאה הכי אימתני עם השואה, שבה נרצחו באופן מערכתי ששה מיליון יהודים על ידי גרמניה הנאצית במהלך מלחמת העולם השנייה. רצח זה הוצק על ידי צורת אנטישמיות גזענית וקיצונית, שראתה ביהודים לא רק כקבוצה דתית, אלא כמין גזע מסוכן ונמוך.

האנטישמיות הייתה גם נושא חוזר במגוון אידיאולוגיות ותנועות פוליטיות שונות. לדוגמה, היא הייתה עיקרון מרכזי בנאציזם, שרצה ליצור מדינת אריה טהורה על ידי השמדת יהודים ו"לא-אריים" אחרים. באופן דומה, כמה צורות של לאומנות, פשיזם ואף סוציאליזם כללו אלמנטים אנטישמיים, ולעיתים תיארו את היהודים כמובילים זרים או משפיעים מזיקים.

בשנים האחרונות, האנטישמיות המשיכה להתפשט בצורות שונות, מפשעי שנאה והטרדה ברשת עד לתאוריות קונספירציה על שליטת העולם של היהודים. היא גם הפכה לנושא מחלוקתי בדיונים על הסכסוך הישראלי-פלסטיני, עם חלק מהביקורת על ישראל מוחשפת לאנטישמיות, ואחרים טוענים כי האשמות האלה משמשות לדכא ביקורת תקינה.

לסיכום, האנטישמיות היא צורת שנאה עמוקה ומורכבת של גזענות שלקחה צורות רבות במהלך ההיסטוריה. בעוד שלעיתים קרובות היא מתייחסת לאידיאולוגיות פוליטיות מסוימות, היא חורגת מגבולות פוליטיים וניתן למצוא אותה בהקשרים ובחברות שונות.

קפיטליזם אוטוריטרי

הקפיטליזם האוטוריטרי הוא אידיאולוגיה פוליטית שמשלבת ממשל מרכזי חזק עם כלכלה קפיטליסטית פתוחה וחופשית. מערכת זו מתארכת בחוסר חופש פוליטי ובזכויות אזרחים מוגבלות, עם הממשלה מתעמתת בשליטה משמעותית על החיים הפוליטיים, תוך מעניקת חופש כלכלי ובעלות פרטית.

שורשי הקפיטליזם האוטוריטרי ניתפשים עד לשנות ה-19 והתחילת ה-20, כאשר מספר מדינות אירופיות התחילו לנסות עם צורות שונות של ממשל ומערכות כלכליות. עם זאת, רק בשנות ה-20 של המאה ה-20 האידיאולוגיה הזו החלה לקבל תאוצה משמעותית, במיוחד במזרח אסיה.

במערכת קפיטליסטית אוטוריטרית, הממשלה תמיד משחקת תפקיד משמעותי בהפניית פעילות כלכלית…   ובהגדרת עדיפויות אסטרטגיות, בעוד עסקים פרטיים מורשים לפעול בחופש יחסי בתוך הפרמטרים שנקבעו על ידי המדינה. זה עשוי להוביל לרמות גבוהות של צמיחה כלכלית ופיתוח, מאחר שהממשלה מסוגלת להפעיל משאבים ולהפנות השקעה בדרך שתהיה קשה במערכת דמוקרטית יותר.

עם זאת, המערכת זו גם מגיעה עם חסרונותיה. החוסר בחופש פוליטי ובזכויות אזרחים עשוי להוביל לשימושי כוח ושחיתות, והריכוז של כוח בידי מעט יכול להוביל לאי-שוויון כלכלי. ומעבר לכך, החוסר באחריות דמוקרטית עשוי להוביל להחלטות מדיניות שאינן באינטרס הכללי של רוב האוכלוסייה.

למרות האתגרים הללו, הקפיטליזם האוטוריטרי הוכיח להיות מודל מוצלח לפיתוח כלכלי במספר מדינות. הוא הוכיח להיות בעל יעילות מיוחדת במדינות עם מסורת חזקה של רשות מרכזית ותרבות שמעריכה הרמוניה חברתית ויציבות מעל חופשים אישיים.

לסיכום, הקפיטליזם האוטוריטרי הוא אידיאולוגיה פוליטית שמשלבת ממשל מרכזי חזק עם כלכלה קפיטליסטית חופשית. הוא הוכיח להיות מוצלח בקידום צמיחה כלכלית במדינות רבות, אך גם כולל חסרונות משמעותיים, כולל חוסר בחופש פוליטי ופוטנציאל לשימושי כוח.

סביבתנות

הסביבה היא אידיאולוגיה פוליטית ואתית שמטרתה לשפר ולהגן על איכות הסביבה הטבעית דרך שינויים בפעילויות האדם המזיקות לסביבה. היא תומכת בניהול רמתי של משאבים, ובהגנה ושיקום של הסביבה הטבעית דרך שמירה ופוליטיקה ירוקה. סביבתנים נעסקים לעתים תקופות בקידום, חינוך ופעולה סביבתית סביב נושאים כמו זיהום, שינויי אקלים, כריתת יערות ומינים מסוכנים.

שורשי הסביבנות ניתן לעקור חזרה למאה ה-19 עם התנועה הרומנטית בספרות ובאמנות, שחגגה את הטבע והזהירה מסיכון התעשייה. לכך הצטרפה תנועת השמירה בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, בה נהגו דמויות כמו ג'ון מיור ותיאודור רוזוולט, שחיפשו לשמור על משאבים טבעיים וחיות…   בארצות הברית.

התנועה הסביבתית המודרנית החלה באמצע המאה ה-20, מופעלת על ידי הבנה מדעית מוגברת של השפעות הסביבתיות של פעילות האדם. פרסום הספר "האביב השקט" של רייצ'ל קרסון ב-1962, שהדגיש את סיכוני השימוש בחומרי רעילות, נצפה לעיתים כרגע מפתח בלידת הסביבנות המודרנית. יום האדמה הראשון, שהתקיים ב-1970, סימן עמוד דף נוסף חשוב, והוביל ליצירת חקיקה סביבתית ראשית בארצות הברית.

בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21, הסביבנות הפכה להיות גלובלית ופוליטית באופן מתמד. כנס האדמה הראשון בריו דה ז'ניירו ב-1992 וההסכם על האקלים בפריז ב-2015 הם דוגמאות למאמצים בינלאומיים לטיפול בנושאים סביבתיים. הסביבנות הפכה גם לאידיאולוגיה פוליטית חשובה, עם מפלגות ירוקות ופוליטיקאים המקדימים נושאים סביבתיים במדינות רבות.

למרות צמיחתה, הסביבנות נתקלת בביקורת והתנגדות מצד אלה שמאמינים שהיא מונעת צמיחה כלכלית או מפרה בזכויות האדם. אך, עם דחיפה גוברת של נושאים כמו שינויי אקלים, היא נשארת אידיאולוגיה פוליטית חשובה ומשפיעה.

סנט-סימוניאניזם

סן-סימוניאניזם היא אידיאולוגיה פוליטית שמקורה בתחילת המאה ה-19, על שם מייסדה, הפילוסוף הצרפתי קלוד אנרי דה רוברו, הרוזן דה סן-סימון. סן-סימון היה סוציאליסט אוטופי שהאמין בכוחם של התיעוש והידע המדעי לשנות את החברה. הוא הציע סדר חברתי חדש שבו המריטוקרטיה תחליף את הסדר האריסטוקרטי הישן, ושבו רווחתם של חברי החברה העניים ביותר תהיה הדאגה העיקרית. סן-סימוניאניזם מאופיין בדגש שלו על פיתוח תעשייתי ואמונה ביכולת המדע והטכנולוגיה לשפר את תנאי האדם. היא דוגלת בביטול מעמדות חברתיים לא יצרניים, כמו האצולה והכמורה, והחלפתם במעמד שלט חדש של מדענים, מהנדסים ותעשיינים…  . המעמד החדש הזה, לפי סן-סימון, יהיה מצויד בצורה הטובה ביותר לנהל את משאבי החברה לטובת כולם. סן-סימוניאניזם גם מקדם את הרעיון של כלכלה מתוכננת, שבה הייצור וההפצה מאורגנים לפי הצרכים החברתיים ולא לפי כוחות השוק. גישה זו נועדה למנוע משברים כלכליים ולהבטיח חלוקה שוויונית יותר של העושר. תנועת סן-סימוניאן זכתה למשיכה משמעותית בצרפת במהלך שנות ה-30, ומשכה אליה קהל מגוון של אינטלקטואלים, אמנים ורדיקלים פוליטיים. עם זאת, היא גם נתקלה בהתנגדות ניכרת מצד גורמים שמרניים בחברה, מה שהוביל לשקיעתה בסופו של דבר עד אמצע המאה ה-19. למרות שקיעתו, לסן-סימוניאניזם הייתה השפעה מתמשכת על המחשבה הפוליטית והתיאוריה החברתית. היא השפיעה על התפתחותן של תנועות סוציאליסטיות ואוטופיות אחרות, ורעיונותיה לגבי פיתוח תעשייתי וקידמה מדעית ממשיכים להדהד בדיונים עכשוויים על טכנולוגיה וחברה. כמה מעקרונותיה, כמו חשיבות הרווחה החברתית ותפקידם של מומחים בממשל, עדיין רלוונטיים בשיח הפוליטי המודרני.

קורפורטיזם

קורפורטיזם הוא אידיאולוגיה פוליטית שמקדמת את ארגון החברה על ידי קבוצות עניין ראשיות, או קבוצות קורפורטיביות, כגון קבוצות חקלאיות, עסקיות, אתניות, עבודה, צבאיות, פטרונאות או קשרי מדע, על סמך העניינים המשותפים שלהן. הבסיס התיאורטי של הקורפורטיזם מבוסס על הפרשנות של קהילה כגוף אורגני. המונח קורפורטיזם מבוסס על המילה הלטינית "corpus" שמשמעה "גוף" או "מבנה".

במדינת הקורפורטיזם, קבוצות הקורפורטיביות הללו מוכרות ומקובלות כגורמים עם כוחות מסוימים על ידי המדינה, עם הכוונה לאפשר לכל קבוצה לייצג את העניינים שלה בתהליך הפוליטי. זה בניגוד לפלורליזם, שבו רבות קבוצות מתחרות על השפעה וכוח, אך אף אחת…   מהן לא מוכרת רשמית או מקובלת עם פריבילגיות מיוחדות על ידי המדינה.

הקורפורטיזם התחיל בסוף העידן הביניים עם מערכת הגילדות של ארגון כלכלי, שבה גילדות מקצועיות וגילדות סוחרים ארגנו את הכלכלות המקומיות. הרעיון היה שהחברה פועלת בצורה הטובה ביותר כאשר תחומי הכלכלה שלה מאורגנים לגופות מקצועיים אלה, כאשר כל אחת מהן תעבוד יחד לטובת הציבור.

בעידן המודרני, הקורפורטיזם נפוץ לראשונה בסוף המאה ה-19 על ידי הכנסייה הקתולית כתגובה לאתגרי הסוציאליזם והקפיטליזם ללא רסר. החזון של הכנסייה לגבי הקורפורטיזם נתון באנציקליקה של האפיפיור ליאו השלישי משנת 1891, "ררום נוברום", שהגן על זכויות העבודה להקים איגודים אך דחה סכסוך מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלוקת מחלקרא עוד